Pseudoosvícenci a jiné deformace na duchovní cestě.

[Nic]

Ale k pestrosti života patří, že v tom vidí, každý něco jiného.

A v hlubokém dotyku Pravdy nalézáme všichni úplně to samé:

Existence je láskou.

Všechno se mění, jenom ta Boží láska zůstává stejná.

NKB.jpg (89.3 KiB) Zobrazeno 5897 krát

[honzam]

Některé prsty se vzájemně dotýkají a říkají tomu láskyplnému příjemnému kontaktu Měsíc.

[Nic]

Měsíc je sice osvícený, ale sám nesvítí.

Být světlem znamená shořet v ohni.

Existuje jen jeden oheň, který umí roztavit ego.

I když vypadá jako dva.

Jako oheň pekelný, když říkáme lásce NE.

A jako oheň lásky, když milujeme.

[Trini]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu. Je to naopak, Pravda dává vzniknout individualitě. A je to právě individualita, která hledá Pravdu. Vždyt i pojem Pravda vytvořila její mysl. Bez individuality je vše bezejmenné. Není co řešit, není o čem si povídát.

Individualita vytvořila pojmy jako je Pravda, Bůh, láska , ego i samotný pojem individualita . A ted se o nich může dohadovat.

[rosada]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu. Je to naopak, Pravda dává vzniknout individualitě. A je to právě individualita, která hledá Pravdu. Vždyt i pojem Pravda vytvořila její mysl. Bez individuality je vše bezejmenné. Není co řešit, není o čem si povídát.

Individualita vytvořila pojmy jako je Pravda, Bůh, láska , ego i samotný pojem individualita . A ted se o nich může dohadovat.

Když to ale vezmeš, z pohledu toho, že Pravda dává vnihknout individualitě. Tak je to Pravda, která skrze individualitu, hledá sama sebe, vytváří pojmy jako Pravda, Bůh, Láska, ego i individualita a dohaduje se skrze mnohé sama se sebou

[Trini]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu. Je to naopak, Pravda dává vzniknout individualitě. A je to právě individualita, která hledá Pravdu. Vždyt i pojem Pravda vytvořila její mysl. Bez individuality je vše bezejmenné. Není co řešit, není o čem si povídát.

Individualita vytvořila pojmy jako je Pravda, Bůh, láska , ego i samotný pojem individualita . A ted se o nich může dohadovat.

Když to ale vezmeš, z pohledu toho, že Pravda dává vnihknout individualitě. Tak je to Pravda, která skrze individualitu, hledá sama sebe, vytváří pojmy jako Pravda, Bůh, Láska, ego i individualita a dohaduje se skrze mnohé sama se sebou

Tam je ten malý rozdíl, že Pravda sice dává vzniknout pomíjivé individualitě, ale sama je nepomíjivá. Pomíjívá individualita hledá nepomíjivou Pravdu.

[Trini]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu. Je to naopak, Pravda dává vzniknout individualitě. A je to právě individualita, která hledá Pravdu. Vždyt i pojem Pravda vytvořila její mysl. Bez individuality je vše bezejmenné. Není co řešit, není o čem si povídát.

Individualita vytvořila pojmy jako je Pravda, Bůh, láska , ego i samotný pojem individualita . A ted se o nich může dohadovat.

Když to ale vezmeš, z pohledu toho, že Pravda dává vnihknout individualitě. Tak je to Pravda, která skrze individualitu, hledá sama sebe, vytváří pojmy jako Pravda, Bůh, Láska, ego i individualita a dohaduje se skrze mnohé sama se sebou

Tam je ten malý rozdíl, že Pravda sice dává vzniknout pomíjivé individualitě, ale sama je nepomíjivá. Pomíjívá individualita hledá nepomíjivou Pravdu.

P.S. Otázkou je, jestli v pomíjivé individualitě je něco nepomíjívého. Na co pomíjivá individualita třeba zapomněla.

[Nic]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu.

Otázkou je, jestli pomíjivá individualita je skutečná.

Co je přesně ta individualita? Je to něco, co je nezávislé, soběstačné a od zbytku zcela odděleno? A jestli je tady poznání, že nějaká skutečná oddělenost ve skutečnosti neexistuje, existuje opravdu nějaký dokonale nezávislý a soběstačný jedinec, kterému říkáme "individualita"?


Tazatel: Vidí nás Maharadž jako individuality? Maharadž: Nejsou zde žádné individuality.... (Šrí Nisargadatta Maharaj - Vědomí a Absolutno)

[Trini]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu.

Otázkou je, jestli pomíjivá individualita je skutečná.

Co je přesně ta individualita? Je to něco, co je nezávislé, soběstačné a od zbytku zcela odděleno? A jestli je tady poznání, že nějaká skutečná oddělenost ve skutečnosti neexistuje, existuje opravdu nějaký dokonale nezávislý a soběstačný jedinec, kterému říkáme "individualita"?


Tazatel: Vidí nás Maharadž jako individuality? Maharadž: Nejsou zde žádné individuality.... (Šrí Nisargadatta Maharaj - Vědomí a Absolutno)

To jsou tvoje otázky, Jani. Můžeš si je zodpovědět, jak uznáš za vhodné.

[Nic]

Kdyby individualita existovala mimo Pravdu, tak by se nejednalo o konečnou Pravdu.

Otázkou je, jestli pomíjivá individualita je skutečná.

Co je přesně ta individualita? Je to něco, co je nezávislé, soběstačné a od zbytku zcela odděleno? A jestli je tady poznání, že nějaká skutečná oddělenost ve skutečnosti neexistuje, existuje opravdu nějaký dokonale nezávislý a soběstačný jedinec, kterému říkáme "individualita"?


Tazatel: Vidí nás Maharadž jako individuality? Maharadž: Nejsou zde žádné individuality.... (Šrí Nisargadatta Maharaj - Vědomí a Absolutno)

To jsou tvoje otázky, Jani. Můžeš si je zodpovědět, jak uznáš za vhodné.

Ano, nejhlubší Pravda je poznávána, když otázka Sama v Sobě nalézá odpověď, tím všechny otázky mizí.

Ale přeci jen se Tě, Péťo, zeptám, nalézáš nějakou odpověď na to, jak neuvíznout v projekci mysli, v projekci časoprostoru, a nezaměňovat iluzi za Skutečnost?

[Trini]

Ale přeci jen se Tě, Péťo, zeptám, nalézáš nějakou odpověď na to, jak neuvíznout v projekci mysli, v projekci časoprostoru, a nezaměňovat iluzi za Skutečnost?

Po zkušenosti, Jani, není už možné něco zaměnovat.

[Nic]

Ale přeci jen se Tě, Péťo, zeptám, nalézáš nějakou odpověď na to, jak neuvíznout v projekci mysli, v projekci časoprostoru, a nezaměňovat iluzi za Skutečnost?

Po zkušenosti, Jani, není už možné něco zaměnovat.

Díky.

Takže je jasné, jestli individualita je nebo není iluze?

[Trini]

Ale přeci jen se Tě, Péťo, zeptám, nalézáš nějakou odpověď na to, jak neuvíznout v projekci mysli, v projekci časoprostoru, a nezaměňovat iluzi za Skutečnost?

Po zkušenosti, Jani, není už možné něco zaměnovat.

Díky.

Takže je jasné, jestli individualita je nebo není iluze?

Skutečnost a iluzi jsem nepotřebovala nikdy řešit. Není to pro mne důležité. Neviděla jsem žádný velký rozdíl mezi denním životem, který většina lidí považuje za skutečnost, a mezi snem ve spánku, který je považován za neskutečný, iluzi. Zajímavé pro mne je, že Nisargadatta to viděl obdobně.

Individualita je pomíjivá. To je fakt. Jestli ji mysl považuje za skutečnou nebo za iluzi, na tom nic neměni. Tohle bazírování na iluzi je zřejmě důležité pro hledající, kteří jen denodenní život považují za skutečnost. Proto se jim to učitelé snaží nějak nabourat - tím tvrzením o iluzi.

[Trini]

P.S.

Jestli individualita řeší svoji oddělenost nebo neoddělenost, také pro mne nebylo téma.

Před zkušeností se nosí voda a štípe dříví, po zkušenosti se nosí voda a štípe dříví. Kdo by tam řešil nějakou oddělenost?

[armin]

Ale přeci jen se Tě, Péťo, zeptám, nalézáš nějakou odpověď na to, jak neuvíznout v projekci mysli, v projekci časoprostoru, a nezaměňovat iluzi za Skutečnost?

Že se vám do toho pletu,
kdo uvízne nebo neuvízne v projekci mysli, v projekci časoprostoru, kdo zaměňuje iluzi za Skutečnost?
A nevysvětluj to slovy nebo tím co někdo o tom řekl. Pouze si to uvědom.
Jakákoliv diskuse, myšlenky na toto téma nás jen vzdalují uvědomění, jak to je.

[Nic]

Zajímavé pro mne je, že Nisargadatta to viděl obdobně.

Individualita je pomíjivá.

Tazatel: Vidí nás Maharadž jako individuality?
Nisargadatta Maharadž: Nejsou zde žádné individuality.

Skutečnost a iluzi jsem nepotřebovala nikdy řešit. Není to pro mne důležité. Neviděla jsem žádný velký rozdíl mezi denním životem, který většina lidí považuje za skutečnost, a mezi snem ve spánku, který je považován za neskutečný, iluzi. Zajímavé pro mne je, že Nisargadatta to viděl obdobně.
To je fakt. Jestli ji mysl považuje za skutečnou nebo za iluzi, na tom nic neměni. Tohle bazírování na iluzi je zřejmě důležité pro hledající, kteří jen denodenní život považují za skutečnost. Proto se jim to učitelé snaží nějak nabourat - tím tvrzením o iluzi.

Píšeš: "Jestli ji mysl považuje za skutečnou nebo za iluzi,.."
Jenže to prohlédnutí iluze je právě prohlédnutí mysli jakožto iluzorní, tím pádem je nesmyslné psát, jestli ji mysl považuje...

Nisargadatta Maharadž na rozdíl od Tebe považuje prohlédnutí iluze za zcela zásadní: "Toto poznání 'já jsem' neboli 'podstata bytí' je plášť iluze, který je přehozen přes Absolutno.Proto poté, kdy je brahma překonáno, je tu pouze Parabrahma, kde není jediná stopa po poznání 'já jsem'."

"Vaše narození i rodiče - to vše je iluze. To, že jste pojal tělo za sebe, se odehrálo neúmyslně. Pokud nebudete lpět k tělu a brát ho za svou totožnost, pak vše bude v pořádku. Prožívat Parabrahman budete ve chvíli, když bytí (vědomí sebe sama) zapomene na sebe. Vědomí sebe sama není váš skutečný stav, je to výsledek potravinami vyživovaného těla a vy, Absolutno, tím nejste..."

Dobře, Péťo, se zapomenutím na sebe nedává otázka, zda naše individualita je či není iluzí, nesmyslná.

[rosada]

A co ty nic? Považuješ ty prohlédnutí iluze za zásadní?

[rosada]

Nic, není rozlišování mezi Petrou a Nisargadatou jen iluzí?

Vidíš je jako dva různé? Oddělené?

[armin]

Nisargadatta Maharadž na rozdíl od Tebe považuje prohlédnutí iluze za zcela zásadní: "Toto poznání 'já jsem' neboli 'podstata bytí' je plášť iluze, který je přehozen přes Absolutno.Proto poté, kdy je brahma překonáno, je tu pouze Parabrahma, kde není jediná stopa po poznání 'já jsem'."

A co ty považuješ za zcela zásadní?

[Trini]

Zajímavé pro mne je, že Nisargadatta to viděl obdobně.

Individualita je pomíjivá.

Tazatel: Vidí nás Maharadž jako individuality?
Nisargadatta Maharadž: Nejsou zde žádné individuality.

Obdobně to viděl Nisargadatta s tím snem a denním životem. A opravdu nevím, co viděl Nisargadatta pod pojmem individualita. Dal si pojmenování Nisargadatta a mluvil s druhými - to jsou pro mne individulity = různí lidé, s různými jmény, s různými těly, kteří spolu mohou komunikovat.

Jenže to prohlédnutí iluze je právě prohlédnutí mysli jakožto iluzorní, tím pádem je nesmyslné psát, jestli ji mysl považuje...

Mně naopak připadá nesmyslné to, co píšeš. A zřejmě si přitom vůbec neuvědomuješ, že to produkuje tvoje mysl.

Nisargadatta Maharadž na rozdíl od Tebe považuje prohlédnutí iluze za zcela zásadní: "Toto poznání 'já jsem' neboli 'podstata bytí' je plášť iluze, který je přehozen přes Absolutno.Proto poté, kdy je brahma překonáno, je tu pouze Parabrahma, kde není jediná stopa po poznání 'já jsem'."

On si ale uvědomoval, že všechno, co říká, jsou jen koncepty. Důležíté by bylo akorát to, co by řekl mně. To, co říkal ostatním, se týkalo jich.

Mimochodem ale řekl, že pro probuzení a realizaci nejsou nutné všechny ty koncepty, na které si tolik potrpí duchovně hledjící. Aby mohlo dojít ke zkušenosti, musí se podle něho stejně všechny pustit. Naštěstí jsem žádné duchovní koncepty neměla.

Vždyt já ani nevím, co je "já". Pro mne je to jen osobní zájmeno - prostředek komunikace.